Analizar. El primer acto del nuevo gobierno se refirió al deambular, el 3 de enero, del ministro de Seguridad Nacional Itamar Ben Gvir, en la explanada de las mezquitas de Jerusalén, el Monte del Templo para los judíos. Esta prueba inmediata del frágil statu quo que rige en este epicentro de las tensiones israelo-palestinas, considerado a la vez el tercer lugar más sagrado del islam y el más sagrado del judaísmo, reveló un fuerte revuelo internacional materializado por una tormentosa reunión del Consejo de Seguridad de Naciones Unidas dos días luego. ¿Deberíamos ver en esto la última provocación de un reincidente, un ultranacionalista manifiesto, o más bien la traducción más fundamental de la transformación en curso dentro de Israel y particularmente de su motor ideológico, el sionismo?
En la joven y estimulante revista judía K. Los judíos, Europa, el XXImi siglo, su editor adjunto Danny Trom, también director de investigación del CNRS, indaga en la hipótesis de la mutación de un sionismo liberal inicial –en el sentido anglosajón– nacido en Europa a buena distancia de una tradición cuyos fundadores se habían emancipado , y tan descuidado de la tierra que el estado judío fue incluso brevemente imaginado en otro lugar. Este cambio tuvo lugar bajo la creciente influencia de la corriente del sionismo religioso, considerado durante mucho tiempo el pasajero silencioso de la empresa política que resultó en la creación del estado judío. El título del artículo de Danny Trom: «Israel: ¿hacia la ruptura?» – subraya lo que está en juego dramatizado por la dimensión mesiánica de este sionismo renovado.
El sionismo religioso, en su forma actual, parece ser el beneficiario del agotamiento ideológico. Este último trajo por primera vez a la tierra el laborismo identificado con los primeros años de Israel, encarnado por David Ben-Gurion y el kibbutz. La desaparición del partido de izquierda Meretz del Knesset tras las elecciones legislativas del 1oh Noviembre también suena como un último epitafio.
Luego, la estrella del nacionalismo secular encarnado por el Likud, acompañado tardíamente por un credo neoliberal, se desvaneció gradualmente. Benyamin Netanyahu, que se había mostrado como su celoso cantor, en particular como Ministro de Finanzas en el gobierno de Ariel Sharon (2001-2006), a costa de crecientes desigualdades sociales, tomó nota de ello al caer tarde en los hábitos del populismo. tentado por el antiliberalismo.
«Mala emancipación»
Sobre estas ruinas avanza hoy, como por efecto de una artimaña de la historia, un sionismo religioso galvanizado por la dinámica demográfica. Preguntado por El mundo, Danny Trom insiste en su importancia, ya sea el peso cada vez mayor de los judíos orientales representados por el partido ultraortodoxo Shas, el de los judíos de los países de la antigua URSS, o los ultraortodoxos ashkenazíes del United Torah Judaism partido, pero antisionista por razones teológicas. Este último consideraba en efecto en el origen que la etapa de la redención que constituye la creación de Israel sólo podía surgir de una voluntad de esencia divina y no de la de los hombres, a fortiori si estuvieran emancipados.
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